Transcript [00:00] ريكا رازيل، إنه لشرف [00:02] ويسعدني أن أجلس معكِ [00:04] هنا في القدس. أنتِ [00:05] تمتلكين "كريف". إنه سر [00:07] صغير. أنتِ موسيقية [00:09] مذهلة، ونجمة حقيقية [00:11] تقودين تجمعات "روش [00:12] حوديش" للنساء وتقومين [00:14] بالكثير من الأشياء [00:15] الجميلة بموسيقاكِ. [00:16] شكراً جزيلاً [00:17] لانضمامك إلينا هنا [00:18] اليوم. [00:19] >> شكراً لك. يا لها من [00:20] مقدمة جميلة، شكراً [00:22] جزيلاً. [00:22] >> يعرفك الناس من خلال [00:24] صوت معين، وهو صوت [00:25] الغناء والموسيقى. [00:26] ولكن، هناك صوت فكري [00:28] صوفي مذهل بداخلك. ما [00:30] هي الصوفية اليهودية؟ [00:32] >> حسناً، الصوفية هي [00:34] الجمال. إنها ما وراء [00:36] الطبيعة. إنها ما...كما [00:37] تعلمين، هناك هذا [00:39] العالم، ولكن كيف يؤثر [00:40] ذلك على العالم الآخر؟ [00:42] إنه أمر جميل. إنها [00:44] بالضبط ليست ما نراه [00:46] هنا، مثل ما يحدث هنا، [00:48] بل ما يحدث في عالم آخر [00:50] وبُعد آخر بسبب ما [00:52] نفعله هنا. لذا، في [00:54] الواقع الغناء شيء قوي [00:55] جداً، لأنكِ تعلمين، [00:57] أنتِ تفعلين شيئاً هنا [00:59] ، لكنه في الواقع يجلب [01:01] الجمال والنور ويحرك [01:03] الأشياء. إنه مثل [01:04] تأثير الفراشة، كيف [01:06] يحرك الأشياء في عوالم [01:09] أخرى ويغير الأشياء في [01:11] داخلك وخارجك، وأعتقد [01:13] ، ممم، نعم، كما [01:15] تعلمين، يذكرني هذا [01:16] بقصة لابني في أحد [01:18] الأيام. أنا أعرف، لدي [01:20] ثمانية أطفال، وأحد [01:22] أبنائي أراد يوماً لوح [01:23] تزلج كهربائي (هوفر [01:25] بورد)، أو لوح تزلج [01:26] عادي، أياً كان ذلك [01:28] الشيء في ذلك الوقت. [01:29] وأراه في يوم من [01:30] الأيام يمسك بماله، [01:32] ويأخذ ماله ويذهب إلى [01:33] صندوق الصدقات ويقول: " [01:35] أريد لوح تزلج". "أريد [01:37] لوح تزلج". "أريد لوح [01:38] تزلج". وفي عقلي، كما [01:40] تعلمين، في هذا العالم [01:42] ، كنت أفكر: "ماذا؟". " [01:43] إذا كنت تريد شراء لوح [01:45] تزلج، عليك الاحتفاظ [01:46] بكل المال، وليس وضعه [01:47] في صندوق الصدقات". [01:48] ولكن، هذا هو الجمال، [01:50] لقد فهم هو أنه عندما [01:51] تريدين حدوث شيء جيد [01:53] لكِ، فالصوفية تقتضي [01:54] أن تقدمي الصدقة. [01:56] عليكِ فعل الخير. [01:57] عليكِ تقديم الخير، [01:58] ومن ثم سيحدث لكِ شيء [01:59] جيد في الواقع أيضاً. [02:01] >> مذهل. إذن، كيف دخلتِ [02:02] عالم الصوفية [02:03] اليهودية؟ ما هي قصة [02:04] بدايتك؟ كيف تواصلتِ [02:05] مع هذا الأمر؟ [02:06] >> نعم، واو. حسناً، [02:08] أولاً وقبل كل شيء، [02:09] نشأنا غير متدينين [02:10] عندما كنا صغاراً. [02:11] أصبح والداي ببطء شديد [02:13] يلتزمان بالسبت. نحن [02:15] نعيش في حي "نحلاؤوت". [02:17] كان مجتمعاً سفاردياً [02:19] دافئاً جداً، وكانوا [02:20] دائماً يسألون والدي: " [02:22] هل تود المجيء لصلاة [02:24] المنحة والقاديش؟" [02:26] وببطء أصبح يقول: "نعم، [02:28] لا بأس". وشيئاً فشيئاً [02:30] ، دخلنا ببطء شديد إلى [02:32] العالم الديني. وعندما [02:35] بدأنا، كان والدي يحب [02:37] اليهودية. أحب التوراة [02:39] . أحب كيف تحمي العائلة [02:41] . أحب كل شيء، لكنه كما [02:43] تعلم لم يشعر بوجود [02:45] إله. لقد نشأنا نوعاً [02:46] ما بدون إله. وتعلم، أن [02:49] الأمر جميل جداً ومن [02:50] الجيد القيام به. ومن [02:55] الجيد أداء الميتزفوت [02:56] ، لكن أعتقد أنني [02:58] أصبحت أكثر ارتباطاً [03:00] عندما اضطررت لاتخاذ [03:01] خيار في سن الأربعين، [03:03] حين بدأت الغناء. عدت [03:06] إلى الموسيقى. عندما [03:07] كنت صغيرة، كما تعلم، [03:09] أنا شقيقة يوناتان [03:10] رازيل وأهارون رازيل. [03:11] ربما تعني هذه الأسماء [03:13] شيئاً، لكننا اعتدنا [03:14] أن نمتلك فرقة ونغني [03:16] معاً، وفي ذلك الوقت [03:17] لم أكن أعرف حتى بوجود [03:18] شيء يسمى "كول إيشا"، [03:20] أي حقيقة أنه لا [03:21] يمكنني الغناء أمام [03:22] الرجال. وعندما عدت [03:24] للموسيقى بعد سن [03:25] الأربعين تقريباً، [03:27] كنت أفكر كيف سأتعامل [03:29] مع هذا الأمر؟ إذن، [03:30] ماذا سأفعل؟ وفي [03:32] الواقع، من خلال تعلم [03:34] كل ما يتعلق بـ "كول [03:36] إيشا"، أدركت فجأة [03:38] معنى التصوف اليهودي، [03:40] وكيف أن الأشياء التي [03:42] تقوم بها في هذا [03:43] العالم لها تداعيات في [03:45] عوالم أخرى. وكما تعلم [03:47] ، قد تفكر: "أوه، أنا [03:49] أغني فقط". ما المشكلة [03:50] في ذلك؟ لكن لا، عندما [03:52] تغني، هناك الكثير من [03:54] الأشياء التي تتحرك، [03:56] والكثير من الأجزاء [03:58] التي تتغير، ولهذا [04:00] أعتقد أنني بدأت أفهم [04:02] حقاً جمال كل شيء، [04:04] شعرت في البداية عندما [04:06] واجهت الأمر: "يا إلهي، [04:08] ماذا سأفعل، هل سأغني [04:10] فقط أمام النساء؟" لكن [04:13] الآن أرى كم هو جميل [04:15] كيف يحميني "هشم" ويحمي [04:17] روحي الصغيرة في [04:19] الداخل، وأدرك الجمال [04:21] الذي يجلبه ذلك للعالم [04:23] أجمع. [04:24] >> مذهل. إذاً، في عالم [04:26] مثالي، هل سيكون كل [04:27] اليهود متصوفين؟ [04:28] >> أعتقد ذلك، لأننا نريد [04:31] التصوف، فهو يعني [04:32] الاتصال بالشيء [04:34] الأسمى، وبمعنى كل شيء [04:36] . نعم، أعتقد أن ما [04:38] يريده الله منا ليس [04:40] فقط أن نعرف ما يجب [04:41] علينا فعله. بل أن نشعر [04:45] بما نفعله، وأن نأتي [04:47] بشغف وحماس، وأن نشعر [04:49] بمدى سمو حياتنا وبكم [04:51] الجمال الذي نجلبه [04:53] لهذا العالم. [04:54] >> إذن، في عالم مثالي، [04:56] سيكون الجميع متصوفين. [04:58] >> أعتقد ذلك. [05:00] >> وبماذا تفكر عندما [05:01] تفكر في الله؟ [05:02] >> الله، الخالق. أولاً [05:05] وقبل كل شيء، "أفينو [05:07] ملكينو"، الله هو [05:08] أبونا وملكنا. هذا ما [05:11] نصلي وندعو به، فمن [05:13] ناحية الأمر جميل لأنه [05:15] أبونا، قريب جداً منا، [05:18] كالصديق. بكل جوارحنا. [05:20] أمشي معه في الطريق، [05:22] يمكنني التحدث إليه، [05:23] هو معي دائماً، ويعرف [05:25] كل ما يمر بي. يساعدني [05:26] في كل ما أحتاجه، أو ما [05:28] أظن أنني أحتاجه، أو [05:30] ما يراه هو ضرورياً لي. [05:33] أتحدث إليه وأنا متصل [05:35] به. ومن ناحية أخرى، هو [05:38] "ملكينو"، ملكنا، [05:40] ولديه قوانين يريد [05:41] إرساءها في هذا العالم [05:43] ، وقد أخبرنا كيف [05:45] ينبغي أن تدار الأمور. [05:47] وعلينا أن نستمع لذلك. [05:49] والله، كما تعلم، هو [05:51] من خلق العالم بأسره. [05:53] هو كل شيء. هو كل ما [05:55] نراه. هو كل شيء. عندما [05:58] تخرج وترى شجرة، أو [05:59] زهرة جميلة، فهذا يعني [06:01] أن الله قد وضع لطفه في [06:03] هذا العالم وجلب [06:05] الجمال إليه. [06:06] >> أين يقع الشعب اليهودي [06:07] من هذا؟ ما هو هدفنا؟ [06:09] >> الشعب اليهودي هو " [06:11] مملكة كهنة وأمة مقدسة [06:13] ". نحن الكهنة. نحن رجال [06:15] الدين. نحن المعلمون. [06:17] بإذن الله، لدينا هدف. [06:20] هدفنا هو التوراة، [06:22] والتوراة هي مجموعة ما [06:24] نتعلمه هنا وكيف يفترض [06:26] بنا أن نعيش حياتنا. [06:30] وفي نهاية المطاف، من [06:32] المفترض أن نعلم أسلوب [06:34] الحياة هذا للعالم [06:35] أجمع، وأن نجلب الجمال [06:37] والنور لكل العالم من [06:39] خلال ما نتعلمه. والآن [06:44] علينا أن نتعلمه [06:45] ونطبقه ونتشربه بعمق [06:47] لنؤديه بالطريقة [06:49] الصحيحة، كي نتمكن من [06:51] تعليم العالم أجمع [06:52] بإذن الله. [06:54] >> كيف تعمل الصلاة؟ [06:57] >> الصلاة. تفيلاه، كما [06:59] تعلم، في العبرية [07:00] تفيلاه، اللغة [07:02] اليهودية بأكملها هي [07:04] الأفضل، اللغة الأكثر [07:05] روعة، لأنها مترابطة [07:07] للغاية بالمعنى. [07:09] وبالضبط، التيفيلين [07:11] والتفيلاه، اللذان [07:12] يأتيان من نفس الشوريش [07:14] ، نفس الجذر، هو أن [07:16] التيفيلين هو التشابك [07:18] ، مثل "نفتال"، أعني، [07:20] كما تعلم، وأعتقد أن [07:22] هذا ما يجب أن نفعله مع [07:24] الله. في تلك اللحظة [07:26] عندما نتلو الصلاة، [07:27] نحن ندعو، نحن نريد أن [07:29] نكون مرتبطين بـ " [07:31] هاشيم" وفي "كيشير"، في [07:33] رابطة متماسكة للغاية. [07:37] نحن في الواقع نجلب، [07:39] كما تعلم، نحن نأتي من [07:41] الأسفل من الأرض، [07:43] وندعو قوة أعلى، تأتي [07:45] من فوق، ونحن نربط [07:46] المادة من الأسفل [07:48] بالسماوات، ونطلب، [07:50] وندعو، وأنا أرى ذلك [07:52] في الصلاة التي أقوم [07:54] بها، أنا أؤدي "هاليل" [07:56] في كل "روش حوديش". نحن [08:00] نجمع الكثير من النساء [08:02] معاً للرقص والغناء، [08:04] وهذه طاقة مميزة. شعرت [08:06] بالتأكيد، أن [08:08] المخطوفين عادوا إلى [08:09] ديارهم بسبب ما قمنا [08:11] به. بالتأكيد، كان يجب [08:13] أن يحدث ذلك. كنا هناك، [08:15] نساء من كل الأطياف، [08:17] المتدينات والحريديم، [08:20] وكل الأنواع التي [08:22] تريدها، ومن كل [08:23] الأعمار، أطفال صغار، [08:25] فتيات، ونساء مسنات، [08:27] حتى أكبر مني سناً. [08:29] يأتين مستندات إلى [08:31] عصيهن، إنه لأمر جميل [08:33] جداً أن تشعر بكل تلك [08:35] الطاقة. نحن جميعاً في [08:37] طاقة واحدة، نجلب تلك [08:38] الطاقة ونوجهها [08:40] للأعلى، نطلب وندعو [08:41] ونغني، وهذا يترك [08:42] انطباعاً كبيراً في [08:44] العالم، وأعتقد في [08:45] العالم الأعلى أيضاً. [08:47] بإذن الله. [08:48] >> ومن ثم، أين تقع دراسة [08:49] التوراة في هذا كله؟ [08:51] ما هو الهدف من دراسة [08:52] التوراة؟ [08:53] >> دراسة التوراة هي تعلم [08:55] ما يفترض بنا القيام [08:57] به بالضبط، والارتباط [08:59] بكل شيء، وأشعر أننا [09:00] نرتبط بعمق كل شيء. [09:02] أعتقد أننا في هذا [09:04] العصر، جيل يبحث فيه [09:06] الناس عن المعنى، [09:08] ويسعون قائلين: نعم، [09:10] أريد أن أفهم. ليس كما [09:12] كان الحال قبل بضعة [09:13] أجيال، حيث يقال لك: [09:15] استيقظ، افعل هذا، [09:16] افعل ذاك. أعتقد أننا [09:18] اليوم نريد المعنى، [09:19] نريد أن نفهم لماذا [09:20] نحن هنا. نريد أن نفهم [09:21] ونريد أن نعرف أن [09:23] لدينا غاية. نريد أن [09:24] نعرف أننا نقوم بالشيء [09:25] الصحيح، وأننا نتعلم [09:27] من العمق. واو، ما هي [09:28] الفكرة؟ أجل، لن أغني [09:30] أمامي، وأريد أن أفهم [09:32] السبب. مثل، لماذا هو [09:33] جميل جداً؟ أريد أن [09:35] أصلي، أريد أن أجلب [09:36] ذلك الضوء، وذلك الفكر [09:38] من الرب. لذا، نحن [09:40] نتعلم وهذه دراستنا [09:41] للتوراة، وشيء آخر [09:43] أعتقد أنه يجعلنا أكثر [09:45] ذكاءً أيضاً. أعتقد أن [09:48] حقيقة أن الشعب [09:49] اليهودي يتعلم دائماً [09:51] ويغوص في أعماق [09:52] الجمارا ويتعلم [09:54] الكثير، يجعلنا نوراً [09:55] للأمم بمعنى جلب [09:57] الحكمة وتلك الحكمة [09:58] التوراتية إلى هذا [10:00] العالم. [10:01] >> هل ينظر التصوف [10:02] اليهودي إلى النساء [10:04] والرجال على أنهم [10:05] متساوون؟ [10:05] >> لا، ليس على الإطلاق. [10:07] فالرجال والنساء [10:08] مختلفون جداً في [10:09] اليهودية. لديهم أدوار [10:11] مختلفة جداً، وأنوار [10:13] مختلفة جداً. مثل [10:15] المرأة هي "ماشال"، كيف [10:17] تقول ذلك؟ هل هي أم... [10:19] >> ماشال؟ [10:20] >> ماشال، كأن المرأة مثل [10:22] ... [10:22] >> مثل "الشالا"، مثل "تري" [10:24] ، مثل... [10:25] >> لا، ماشال، "ماشال" [10:26] أكثر، مثل المثل. [10:28] >> آه، العبرة أو المثل. [10:29] >> صحيح، المرأة تشبه [10:31] القمر والرجل يشبه [10:33] الشمس أكثر. كلاهما [10:35] مذهلان، ولا يمكننا [10:36] العيش بدون أي منهما، [10:38] وكلاهما...أولاً، [10:39] أعتقد أن المرأة أسمى [10:41] بكثير من الرجل، آسف [10:43] يا بينجي. لكن، أنت [10:46] تعلم، النساء حصلن على [10:49] هبة خلق الحياة. في [10:52] نهاية المطاف، هن آلهة [10:54] مصغرة قليلاً، أليس [10:56] كذلك؟ نحن نخلق ونحن [10:58] قريبون جداً من الرب. [10:59] أعتقد أن النساء لديهن [11:01] "البينة"(الفهم) الأقرب [11:03] لما أراده الرب، [11:04] والرجل لديه أموره [11:06] الرائعة التي يقدمها، [11:08] ومن المفترض أن يجلب " [11:09] الشيغفا"(الفيض) [11:11] وأشياء كثيرة لهذا [11:12] العالم. كلاهما مذهلان [11:14] ، وكلاهما لديه أدوار [11:15] مختلفة جداً في العالم [11:17] ، ولكن هذا هو جمال [11:18] الأمر. هذا هو الجمال، [11:20] وهذا هو الترابط، مثل [11:22] جزأين من أحجية واحدة. [11:23] لو كانا متطابقين، فلن [11:25] يتصلا ببعضهما حقاً، [11:26] لكن بما أن كل واحد [11:27] لديه ما يكمل الآخر، [11:29] فهما يتصلان ويجلبان [11:30] هذا الجمال للعالم. [11:31] >> من المثير للاهتمام أن [11:32] إحدى مهامنا في العالم [11:34] هي أن نكون "الشالا". [11:35] نحن بحاجة إلى محاكاة [11:36] الله. وكما أن الله هو [11:38] الخالق، فالنساء هن [11:40] خالقات. وحده الله جلب [11:41] الحياة مع آدم وحواء. [11:43] ووحدهن النساء يمكنهن [11:45] جلب الحياة والولادة [11:46] مجازياً. هذا يعزز [11:47] حقاً وجهة نظرك [11:48] القائلة بأنهن في [11:50] الدرجة الأولى قادرات [11:51] حقاً على محاكاة الخلق [11:53] . لماذا خلق الله [11:54] العالم؟ [11:56] >> أمم.. [11:57] >> أولاً، هو لديه الرغبة [11:59] في العطاء، وأراد أن [12:01] يعطي، وفي هذا العالم [12:03] يمكنه العطاء للناس [12:05] وللبشرية. وأعتقد أنه [12:08] أراد أيضاً إنزال [12:09] مُثُله العليا، فالله [12:11] لديه مُثل عليا، وهذا [12:13] جوهر التوراة، لكنه [12:15] أراد إنزالها إلى واقع [12:17] الأعمال، وكيف يمكننا [12:19] تحقيق ذلك؛ فأن تقوم [12:20] بفعل خير أو تكون طاقة [12:22] إيجابية أمر رائع، لكن [12:24] إن لم تفعل شيئاً، فإن [12:26] رؤية أعمال اللطف هي [12:28] أمر جميل. وفي نهاية [12:31] المطاف، أن نفعل الخير [12:33] ، وأن نشعر بذلك الخير [12:35] في هذا العالم. [12:36] >> لذا عندما تقول فعل [12:37] الأشياء، فقد فعل الله [12:39] ذلك ومنحنا القدرة [12:40] لنكون قادرين على [12:41] الفعل أيضاً. هل [12:42] يمكننا فعل أشياء [12:44] تتعارض مع إرادته؟ [12:45] >> بالطبع. هذه هي [12:46] الإرادة الحرة التي [12:48] مُنحت لنا، لكن بالطبع [12:49] ، يرتكب الناس المعاصي [12:51] . وكما قلت، في زمن نوح [12:53] ومعظم ذلك الجيل، فعل [12:54] الناس أشياء تعاكس [12:56] تماماً ما أراده الله. [12:57] وهذا، لكن هذا هو [12:59] الجمال أيضاً. أعتقد [13:00] أننا كآباء، كما تعلم، [13:02] بالطبع أطفالنا [13:03] يفعلون أشياء ضد [13:04] رغباتنا، لكن هذا هو [13:05] جمال الأمر، لأنك ترى [13:06] كيف يتعلمون من خلال [13:07] ذلك. تلك هي صلتك بهم [13:09] من خلال ذلك. أنت [13:10] تعلمهم. أنت تتركهم [13:12] ينمون. أنت تعلم أن [13:13] هناك الكثير مما يحدث [13:14] لو فعل الجميع ما [13:15] أراده، فهو لم يرد [13:16] روبوتات. كان بإمكانه [13:17] صنع روبوتات أيضاً. [13:18] سيفعل الجميع الشيء [13:19] نفسه تماماً. الجميع، [13:21] كما تعلم، لكنه لم [13:22] يفعل. أراد ذلك [13:23] التفاعل، كما تعلم، [13:25] الأخذ والرد والتعليم [13:26] ، وعلى كل فرد أن يقوم [13:28] بـ "تيكون"(إصلاحه) في [13:30] هذا العالم، وأن يعمل [13:31] بجد ليصل إلى حيث يجب [13:33] أن يكون. [13:34] >> أنت أردت ذلك، ربما [13:35] حتى قيامنا بمواجهة [13:36] هؤلاء المتنمرين [13:37] أيضاً. [13:38] >> صحيح. [13:39] >> أن نمتلك القدرة على [13:40] الاختيار. [13:41] >> بالضبط. [13:41] >> إذن، ما الذي يخطر [13:43] ببالك عندما تفكر في " [13:44] ماشيح"(المسيح المنتظر [13:45] )؟ [13:46] >> أعتقد أنه وقت سيكون [13:47] فيه العالم بأسره أو [13:49] الناس أكثر اتصالاً [13:51] بأنفسهم، وبالجمال، [13:53] وبالسلام. في ذلك [13:55] الوقت، سيعم السلام في [13:57] العالم أجمع، لأن [13:59] الجميع سيفهم أولاً أن [14:01] الله واحد، واسمه واحد [14:02] . نحن نعلم أن اليهودية [14:05] تأتي بالسلام والمحبة [14:06] وبطريقة طيبة. مثل، [14:08] كما تعلم، وقت سيكون [14:10] فيه كل شيء جيداً. [14:11] سيكونون متصلين بخير [14:13] عظيم. الحقيقة هي أنني [14:15] أشعر أحياناً في [14:16] إسرائيل أننا نعيش في [14:17] ذلك بالفعل قليلاً. [14:19] إنه لأمر جميل حقاً، [14:21] فعندما أرى الناس [14:23] يدرسون التوراة بعد [14:24] آلاف السنين [14:26] ويعيشونها بكل "مشموت" [14:28] بكل...كيف تقول "مشموت"؟ [14:30] >> المعنى. [14:31] >> كل المعنى. شكراً لك. [14:33] كل المعنى الموجود، [14:34] وأن نكون هنا في [14:36] إسرائيل ونتصل بهذه [14:38] الأرض، وبعون الله نحن [14:39] ننتظر المسيح وبناء [14:41] الهيكل بعون الله. [14:43] >> هل دولة إسرائيل هي في [14:44] الواقع جزء من هذا [14:45] الخلاص الأخير؟ [14:47] >> نعم، أعتقد أنها جزء [14:49] منه. نحن في الطريق. [14:50] تعلم، ربما هناك [14:52] الكثير من التباين في [14:53] الآراء حول ذلك. وربما [14:57] في نهاية المطاف، [14:58] اليهود الذين أسسوا [15:00] دولة إسرائيل لم [15:01] يكونوا متدينين جداً. [15:05] لكنني أعتقد أن هذا [15:06] أيضاً من جمال صنع [15:07] الله في كيفية ترتيبه [15:09] لكل شيء. فله طريقته في [15:11] القول: "نعم، أنتم لا [15:12] تعرفون حقاً كيف ينبغي [15:14] للأمر أن يتم، لكننا [15:15] نعلم أنه في نهاية [15:17] الأزمان، هذا جزء من [15:18] النبوءات بأن الله [15:20] سيعيد الجميع إلى [15:21] وطنهم في إسرائيل". [15:22] ونحن نرى ذلك اليوم، [15:24] أعتقد أنه أكثر من أي [15:26] وقت مضى في التاريخ، [15:28] حيث أن معظم اليهود [15:29] هنا في إسرائيل [15:31] ويعودون ببطء ولكن [15:32] بثبات. لقد جئت من [15:34] أستراليا، أليس كذلك؟ [15:36] أمي جاءت من أمريكا، [15:38] وأنا ولدت هنا. بعون [15:41] الله، نأمل أن يعود [15:43] الجميع وأن نتمكن من [15:44] جلب هذا النور العظيم [15:46] والمذهل من هنا إلى [15:47] العالم. [15:49] >> إذن، نحن نتحدث عن [15:50] العالم أجمع. ما هو [15:52] أكبر تحدٍ يواجه [15:53] العالم اليوم؟ [15:54] >> أعتقد أن الناس اليوم [15:56] أحياناً ليسوا [15:57] مرتبطين بما يكفي [15:58] بمعنى هذا العالم. مع [16:00] كون كل شيء في متناول [16:02] أيديهم، وبسهولة [16:04] بالغة، أحياناً لا [16:06] يشعر الناس بالعمق [16:08] الحقيقي للأمور. وفي [16:10] نهاية المطاف، أعتقد [16:12] أن هذا ليس جيداً [16:13] للبشر؛ فهو يجعل الناس [16:15] يشعرون بالاكتئاب، [16:17] كما تعلم. نصف المجتمع [16:20] الحديث يتناول عقار [16:22] زاناكس أو مضادات [16:23] اكتئاب أخرى، وأشعر لو [16:25] أن الناس كانوا أكثر [16:27] ارتباطاً بالجوهر، [16:29] وبمعنى هذا العالم، [16:31] لجلبوا المعنى إليه، [16:33] فالهواتف تشكل مشكلة [16:35] كبيرة؛ فكل شيء بين [16:36] يديك، وربما هناك [16:38] الكثير من الأمور [16:40] المتاحة بكثرة. وبعون [16:43] الله...أعني، تعلم، [16:45] أحياناً أشعر وكأنني [16:46] أجلس مع مجموعة من [16:47] الناس، لكن الجميع [16:49] منشغلون بهواتفهم، [16:50] لذا فإن التواصل [16:51] الحقيقي غير موجود. [16:53] لذا، نأمل أن نتمكن من [16:55] تعلم كيفية استخدام [16:56] هذه الأداة بطريقة [16:58] جيدة وبناءة، وأن نجلب [17:00] تواصلاً أفضل بين [17:01] الناس. [17:02] >> لذا، نشأ جزء من هذه [17:04] التكنولوجيا من نسخة [17:06] سابقة من الحداثة. كيف [17:08] غيّرت الحداثة التصوف [17:09] اليهودي؟ [17:10] >> حسناً، من ناحية، كان [17:12] التصوف قديماً سراً، [17:14] لا أحد يتعلمه ولا أحد [17:16] يعرفه. كان الأمر [17:17] يقتصر فقط، كما تعلمين [17:18] ، على كتاب الزوهار، [17:19] أتذكر حتى عندما كنت [17:20] فتاة صغيرة، أن [17:21] الأشخاص الذين [17:22] تجاوزوا سن الأربعين [17:23] هم فقط من كان [17:24] بإمكانهم لمسه. لقد [17:25] كان سراً لا يعرفه [17:26] الجميع، وأعتقد أنه [17:28] أصبح الآن أكثر سهولة [17:29] في الوصول إليه. لذا، [17:33] فإن الحداثة والهواتف [17:35] وحتى أشياء مثل [17:36] إنستغرام يمكن أن تجلب [17:38] تلك الأسرار إلى حياتك [17:40] وتضعها أمام عينيك. [17:43] لذا، لست بحاجة للبحث [17:44] عنها. إنها موجودة [17:46] بشكل أكبر. إنها هنا. [17:48] يمكنك رؤيتها، وهي [17:49] تبرزها أكثر إلى السطح [17:51] ليتمكن الناس من [17:52] تعلمها، وهناك الكثير [17:54] مما يجلبه "هشم"(الله) [17:55] إلى حياتهم. [17:56] >> ما الفرق بين التصوف [17:58] اليهودي والتصوف [17:59] الآخر؟ [17:59] >> في الحقيقة، لم أتعلم [18:01] الكثير عن أنواع [18:02] التصوف الأخرى. أحاول [18:04] أن أعرف أن هذه هي [18:05] الحقيقة، وأن "هشم" [18:07] واحد وهناك حقيقة [18:08] واحدة. لكنني أعتقد في [18:10] نهاية المطاف، أن [18:12] حقيقة وجود أديان أخرى [18:14] هي مجرد تقريب لهم من " [18:15] هشم". في يوم من الأيام [18:17] ، سيدركون أن "هشم" هو [18:19] الواحد، وأنا متأكدة [18:21] من أن ما يتعلمونه له [18:23] علاقة بتصوفنا. لكن [18:24] علينا أن نكون حذرين، [18:26] لأن تحريفاً بسيطاً [18:27] هنا وهناك قد يحدث [18:29] فرقاً كبيراً في [18:30] العالم. [18:30] >> إذاً، هل يجب على [18:32] المرء أن يكون متديناً [18:33] ليدرس التصوف اليهودي [18:35] ؟ [18:35] >> إذا كنت أنت الوعاء [18:36] للفهم ولإيصاله إلى [18:38] العالم، فأعتقد أن هذا [18:40] شيء يسير معاً. على [18:42] سبيل المثال، إذا كنت [18:43] متديناً وتؤدي [18:44] الوصايا (الميتزفوت)، [18:46] فأنت تريد أن تفهم [18:47] وتريد أن تعرف إلى أين [18:49] تؤدي. أما إذا كنت [18:50] ستتعلم عنها فقط دون [18:51] فعل أي شيء حيالها، [18:52] فأنت لا تطبقها في هذا [18:54] العالم، ولا تجلبها [18:55] إلى هذا العالم، وهو [18:56] ما أعتبره مثالياً. [18:58] >> هل يجب أن تكون [18:59] اليهودية صعبة أم سهلة [19:00] ؟ [19:00] >> في الواقع، لقد كتبت [19:01] أغنية حول هذا الموضوع [19:02] . تسمى "أوتساتي إلي [19:04] كالي". بالعبرية، تعني [19:06] "أريدها أن تكون سهلة". [19:07] أنا أمزح في الأغنية [19:08] في الواقع، لأنني أقول [19:10] إنني أريد كل شيء أن [19:11] يكون سهلاً. أريد أن [19:12] أجد موقفاً للسيارة، [19:14] لكنني أقول في الأغنية [19:16] إنني أعرف أن "هشم" خلق [19:18] العالم بحيث أن ما [19:20] يأتي بسهولة، يذهب [19:21] بسهولة. نحن نعلم في [19:23] الواقع أن كل ما نبذل [19:25] فيه جهدنا، وحتى [19:26] أطفالنا، فهم [19:27] يستيقظون في الثانية [19:29] والثالثة صباحًا، [19:30] ونحن نبذل الكثير من [19:32] الجهد من أجلهم، وهذا [19:33] الجهد هو الرابط الذي [19:35] يجلب النتائج، [19:36] والأمور السهلة [19:38] بالنسبة لك تزول [19:39] بسهولة أيضًا. هل [19:40] السهل يعني الجيد؟ في [19:42] نهاية المطاف، لا [19:43] أعتقد أن السهل يعني [19:45] الجيد. عندما تكون [19:46] الأمور سهلة، ربما [19:48] تكون مملة. وربما تكون [19:50] محبطة. عندما تكون [19:52] الأمور صعبة، عندما [19:53] تكون كذلك، فإنك تتعمق [19:55] أكثر في الأشياء. [19:56] يمكنك فهم الأشياء [19:57] بشكل أكبر وفهم جوهرها [19:59] . أنت تمر بتجارب. [20:00] الحياة مليئة [20:02] بالتقلبات، ولا أعتقد [20:04] أن "السهل" هو ما يريده [20:06] الله لنا هنا. أعتقد في [20:08] الواقع أن الله يحب [20:09] التحديات، ومن خلال [20:10] التحديات يريدنا أن [20:11] ننمو من نقطة إلى أخرى [20:13] ، وهكذا يحدث الأمر. [20:14] >> إذًا، هل يمكن أن تكون [20:16] الصوفية اليهودية [20:17] خطيرة؟ [20:17] >> نعم، بالطبع. إذا [20:19] أخذتها إلى أقصى [20:20] الحدود أو شيء غير [20:22] متصل بالتوراة بنسبة [20:24] 100%، نعم، قد يكون ذلك [20:26] خطيرًا. هناك طوائف في [20:28] هذا العالم أخذتها إلى [20:30] منحى سيئ للغاية، نعم، [20:32] يجب أن تتعلم أن [20:33] تتركها في إطارها الذي [20:35] هي عليه، وألا تغيرها [20:37] أو تأخذها إلى أماكن [20:39] مختلفة. [20:40] >> إذًا كيف غيرت الصوفية [20:42] اليهودية العلاقات في [20:43] حياتك؟ هل يمكنك شرح [20:45] بعض الدروس التي [20:46] تطبقينها فعليًا، [20:48] وربما إعطاء مثال مع [20:49] أحد أطفالك الثمانية، [20:51] أو مع زوجك، أو مع [20:52] إخوتك، أو عائلتك، أو [20:54] أصدقائك، أو طلابك؟ [20:56] >> إنها تنقلك إلى مكان [20:58] يمنحك الكثير من [20:59] السلام في حياتك. [21:02] أولاً وقبل كل شيء لأن [21:04] الإيمان يجلب ذلك [21:05] السلام، لأنه إذا كنت [21:07] منزعجًا من حدوث شيء [21:09] ما، أو أنك فعلت شيئًا [21:11] ، أو ربما فعل صديق لك [21:12] شيئًا تجاهك. لكن إذا [21:14] وصلت إلى تلك القناعة [21:16] التي تقول فيها، تعلم [21:17] ماذا؟ في نهاية اليوم [21:19] أعلم أن هذا هو ما كان [21:21] مقدرًا له أن يحدث. هذا [21:22] مثل شيء أراد الله أن [21:24] يحدث، وهذا طريقي. هذه [21:28] هي رحلتي، مساري [21:30] بالضبط. هذا ما أحتاج [21:33] إلى المرور به. لذا فهي [21:35] تمنحني مكانًا من [21:37] الهدوء، وتجعلني [21:38] أيضًا أرى الشخص الآخر [21:40] أمامي بمزيد من [21:42] التعاطف والمحبة، [21:43] لأعلم أن هذا مساره [21:45] ورحلته، وعليّ أن [21:47] أحترم رحلته أيضًا. [21:51] وأنا لا أعرف، بالنسبة [21:53] لي جعلتني أقرب إلى... [21:56] >> إلى أشخاص آخرين؟ [21:57] >> نعم، أقرب إلى أشخاص [21:59] آخرين، وأفضل مع أشخاص [22:00] آخرين. لنتحدث أيضًا [22:02] عن "لاشون هارا"( [22:03] النميمة). قد تفكر [22:04] وتقول، وما المشكلة؟ [22:06] لقد أخبرتك بشيء بسيط. [22:08] ما الخطب في ذلك؟ لكن [22:10] لا، نحن ندرك أن حقيقة [22:12] أنني سأقول لك شيئًا [22:14] سيئًا هي أمر فظيع. [22:16] سيكون لها عواقب. [22:17] سيتأثر العالم بأسره [22:19] بذلك. لذا، لا أقول [22:21] إنني دائمًا على صواب [22:22] في ذلك، لكن في المرة [22:23] القادمة التي أرغب [22:24] فيها بقول شيء سيء، [22:26] أفكر في الأمر. لحظة، [22:27] ربما هذا ليس أفضل شيء [22:29] لأفعله، وأعتقد أن هذا [22:31] سيغير العالم. [22:33] >> هل هناك تعاليم معينة [22:34] تحملها معك أينما ذهبت [22:36] ، أو شيء يلهمك أو تجده [22:38] ذا معنى من التصوف [22:39] اليهودي؟ [22:40] >> أحب عبارة "إنها وصية [22:42] عظيمة أن تكون سعيدًا". [22:44] إذًا، الوصية العظيمة [22:46] بأن تكون سعيدًا، [22:48] فالسعادة و "سيمخا"( [22:49] البهجة) ليستا نفس [22:51] الكلمة تمامًا. أعتقد [22:53] أن "سيمخا" لها معنى [22:54] أعمق من السعادة. قد [22:57] تعني السعادة العابرة [22:59] ، لكن "سيمخا" تعني [23:01] الانفتاح والتوسع. [23:03] إنها تعني أن تكون في [23:05] حالة جيدة ومن منطلق [23:07] جيد أيضًا. وهي أيضًا [23:09] وصية. قد يقول الناس، [23:11] كيف يمكن أن تكون وصية [23:12] ؟ كيف يمكن أن تكون [23:13] عملًا واجبًا؟ كيف [23:14] يمكن أن تكون شيئًا [23:15] يجب عليّ القيام به؟ [23:16] إما أنني سعيد أو لست [23:17] سعيدًا، أليس كذلك؟ [23:18] ونحن نتعلم أن الأمر [23:19] ليس كذلك، بل هي وصية [23:21] أن تكون في "سيمخا طوفا [23:22] "(بهجة طيبة). عليك أن [23:23] تتأكد من أنك في حالة [23:25] نفسية جيدة. وهذا [23:26] يمنحك أيضًا سيطرة على [23:28] حياتك، حتى لو كنت في [23:30] مزاج ليس بالجيد. ربما [23:32] تستيقظ وتشعر أن كل [23:34] شيء يضغط عليك، لكن [23:36] يجب عليك حقًا أن تقول [23:37] ، حتى دعاء "موده أني". [23:39] عذرًا، قد أغير [23:40] الموضوع قليلًا، [23:42] فكونك يهوديًا (Yehudi) [23:43] مشتق من كلمة "ليهودوت" [23:45] (الشكر)، أليس كذلك؟ أو [23:47] "ليهودايا" التي تعني [23:49] قول شكرًا. وأشعر أن [23:51] الاستيقاظ في الصباح [23:53] وقول "موده أني"(شكرًا). [23:55] كيهودي، هذا هو سرنا. [23:57] الله يعطينا سرًا [23:58] صغيرًا. هل تريد أن [23:59] تكون سعيدًا؟ إذا أردت [24:01] أن تكون سعيدًا، قل [24:03] شكرًا. كن ممتنًا. [24:05] الاستيقاظ في الصباح [24:07] وقول "موده أني"، أي أن [24:09] تكون ممتنًا، يجلب لنا [24:11] البهجة بالفعل، [24:12] ويضعنا في الحالة [24:14] الجيدة. نعم، تذكر أن [24:17] جلب تلك البهجة إلى [24:19] العالم، وأن تكون في [24:21] حالة جيدة، له تأثير [24:23] هائل على العالم بأسره [24:25] . إذا مشيت في الشارع [24:26] وابتسمت لأحدهم، فأنت [24:28] تعلم بالفعل مدى عدوى [24:29] هذه الابتسامة. [24:31] >> لذا، لا شك أنك تجلب [24:32] الفرح للكثيرين حول [24:33] العالم، الكثير من [24:34] البهجة، والكثير من [24:36] السعادة. ونبارك لك [24:37] لكي تستمر في فعل ذلك [24:39] لآلاف وآلاف الناس. [24:41] وفي هذه العملية، تدرك [24:43] مستوى أعمق من سعادتك [24:45] الخاصة. [24:45] >> آمين. آمين. آمين. آمين. [24:48] شكراً جزيلاً لكم. [25:01] >> هممم.
Ricka Razel did not grow up religious; she grew up a musician in a famous Israeli family band. Nowadays, she still sings, though she is an observant mother of eight. Jewish mysticism has been the bridge between music and religiosity, revealing to her the hidden workings of the world.
Ricka Razel is a mother, musician, restaurateur, and a mystic. She performs for female audiences in Israel, and her music can be found on various streaming platforms.
Now, she sits down with Rabbi Dr. Benji Levy to answer eighteen questions on Jewish mysticism including how gratitude can improve our existence, the role of men and women, and the difference between happiness and simcha.
